Es posible que Sevilla esté demasiado trabajada, demasiado pensada desde la literatura. Por otra parte, es evidente que existe una erótica de la Ciudad para la que precisamente nunca van a sobrar palabras. Obviamente, el objeto de este ensayo es la Ciudad –a nosotros nos gusta escribir la palabra con mayúscula– entendida como una mentalidad, como una razón de ser, como la continuidad en el tiempo de unas cuantas ideas fundamentales. Por supuesto: no se trata de escribir sobre una Sevilla sin sevillanos. Más bien buscamos una Sevilla pensada y sentida como ideal. Y en ese preciso significado no está de más el amplio repaso que se hace en estas páginas del «idealismo sevillano», más o menos cuajado en la prosa divagatoria sobre la Ciudad, y que casi es un «platonismo sevillano», en el sentido de que reconstruye una Ciudad trascendente en el detalle más nimio: desde la tapa a la medida perfecta del paso de palio, en todo aquello en lo que pueda parecerse más o menos a la ciudad de los sevillanos de carne y hueso, la ciudad del urbanismo, del padrón y de las oficinas municipales. Este libro, que podría haberse titulado "Crítica de la Sevillanía Pura", y que también es un excelente libro sobre la Semana Santa y la religiosidad sevillana, afronta muy de fondo una tentativa de asentar una verdadera Teología sevillana, por la que la identidad de la Ciudad se manifiesta, en verdadera epifanía, en un sentido religioso más o menos manifiesto, más o menos secularizado, más o menos histórico, como un acto mariano de Fe.

¿Cómo es Sevilla? ¿Quién conoce a esta ciudad que aparenta ser abierta al forastero pero que en verdad guarda celosamente sus secretos? Nuestra ciudad es un misterio. Nuestro hermoso misterio. Se han escrito un millón de libros sobre Sevilla, sus monumentos, barrios; pero muy pocos acerca de los hombres y mujeres que la habitan. Este libro habla de ellos, de algunos, los trepas, que confi guran una fauna imprescindible en la sevillanía cotidiana. Nos rodean, nos irritan, nos hacen reír y llorar. Forman parte indisoluble de esa sociedad sevillana que es fruto de los miles de años de historia que atesoramos. Este libro le divertirá por lo fino de sus críticas, le enternecerá por la cercanía y humanidad de esos trepas acechantes y, sobre todo, le permitirá reconocerlos en su vida ordinaria; en el colegio, la ofi cina, la Feria, la Semana Santa o el fútbol. Trepas que el autor desenmascara con su inteligente ?y sevillano? humor. No le quepa ninguna duda. Estamos ante un libro imprescindible que le ayudará a desenvolverse en nuestra Sevilla del alma. A lo mejor identifi ca como trepa a su vecino, a su jefe, o a ese petulante cuñado al que todo parece irle tan bien. Pero aún debe prepararse para sorpresas mayores. ¿Y si descubriera finalmente que el trepa es usted? Pues tómeselo a la andaluza. Ríase de sí mismo. Le hará bien. Porque Sevilla lleva amándolos muchos, muchos años. Que, ¿por qué? Pues porque forman parte indisociable de su esencia. Así somos y así, con toda seguridad, seguiremos siendo mil años después de que este libro forme ya parte de la historia.

Henry Sumner Maine, en una página memorable de su Ancient Law (El Derecho antiguo), formula un principio esencial de la evolución jurídica, señalando la existencia de un movimiento progresivo que iría desde el Status hasta el Contrato. En este libro el citado esquema interpretativo queda rectificado de manera parcial, de modo que el desarrollo histórico-jurídico, aplicado ahora con exclusividad al más antiguo Derecho romano, se presenta a los ojos del observador como una trayectoria que, desembocando efectivamente en el concepto de contrato, tiene su origen más exacto en la figura de la donación. Es en ésta donde debe verse la institución primordial de la que surge el resto de los negocios jurídicos de atribución patrimonial, partiendo de un tipo de donación en el que la gratuidad y la unilateralidad se hallan ya matizadas: la denominada donación remuneratoria. La presentación de una teoría jurídica del sacrificio como donación y su incidencia sobre el Derecho penal de los orígenes, así como la reconsideración del dogma del formalismo jurídico tanto en el plano procesal como material, y su relación con el ius gentium (Derecho de gentes), son otras de las aportaciones que el lector encontrará en esta obra, dedicada a las formas elementales de intercambio patrimonial en el Derecho romano.

En los estudios introductorios de Derecho Romano es frecuente que se plantee una separación entre los aspectos históricos e institucionales, presentados en tratamientos independientes. Asimismo, resulta también habitual que no se preste una atención específica a los primeros momentos de la historia del ordenamiento jurídico romano. No obstante, lo que podemos saber sobre esa época genética o primordial ha de ser considerado de extrema importancia para comprender todo el desarrollo histórico-jurídico posterior. Por otra parte, sin distinguir entre lo que cabe denominar Derecho Romano primitivo y Derecho Romano arcaico se hace muy difícil plantear un cuadro suficiente de los primeros desarrollos de esta génesis de un ordenamiento tan alejado en el tiempo. En la obra se plantea precisamente una reflexión acerca de esta materia poniendo como eje el momento de la fundación de la Ciudad a mediados del siglo VIII a.C. y presentando una síntesis del contexto histórico -prehistórico- en el que se produce la constitución de la Urbe como forma estatal, a partir del grupo étnico de los latinos de la Italia central, una sociedad basada en la mutua e igualitaria vinculación de grupos extensos de parentesco. A este análisis histórico se acompaña una interpretación de las categorías fundamentales de la antropología jurídica romana describiendo las líneas de evolución que llevan hasta la original creación del concepto de persona. Pensamos que las reflexiones contenidas en este libro pueden contribuir a una mejor compresión de los principios esenciales que sirvieron de presupuesto a la experiencia jurídica en Roma.